景颇族风情之二

宗教信仰

       景颇族对外来的基督教和天主教，许多村寨、男女老少也普遍信仰。
       在景颇族的意识中，人是活的实体和灵魂的结合物，每个人都有一个灵魂，叫做“弄拉”。景颇族认为灵魂“弄拉”是独立存在的。人的死亡只是肉体的终结，而灵魂“弄拉”并没有死，只是从阳间转入另一世界。因此，人死后便有一套祭神、送魂的仪式。
        巫师等级
       各种祭神献鬼的活动，一般都要由董萨主持（即巫师）。董萨在群众中享有很高的声誉和地位，人们信赖他，并通过他祈求神灵和恩赐。
地位最高的董萨叫“斋佤”，他们主持最大的宗教祭祀活动“目瑙”，是本民族中最有知识的人，他们谙熟本民族的历史、文化、神话传说故事，享有崇高的威望。
                                               其次是“戛董萨”，他们能念地神。

景颇族风情之礼仪禁忌

      到景颇族山寨要步行，不能为了表示你的友好而去摸景颇族人的头，也不能从后面拍景颇人的肩膀，因这些行为会被认为是欺人的行为；进入景颇族人家，要在主人指定的位置就坐，主人家的卧室是不准外人进入的；景颇族喜欢从山上采些阔叶回来当碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒着用，吃饭喝水不能发出响声；景颇族忌吃狗肉；在参加"目瑙纵歌"时，做为客人，跳舞时不能跑到瑙双（领舞者）前面去跳，应跟在大队伍后面；景颇族的鬼门、鬼桩禁止触摸。
景颇族风情之婚丧嫁娶

   婚恋习俗
      恋爱
      景颇族青年男女恋爱是自由的。景颇族把自由恋爱称为“宋佐佐”。当女儿长大以后，父母便让他们各自另居一室，外村青年男子可到姑娘那里串门访问，父母不加干涉。
      迎亲
       当男方选定对象后，放出消息要娶某女，试探女方父母的反映。如果父母不反对，即为默许，男方就选定日期，通过媒人正式娶回；或在夜间将姑娘强行拉走，藏于媒人家，然后通知女方父母议定聘礼，择日举行婚礼。如女方父母不同意，则另行择婚。
      婚礼
       举行婚礼时，首先由敬酒人向新娘敬酒。这实际上是婚礼的程序。第一次敬酒表示欢迎来到，第二次敬酒表示请新娘入席，第三次敬酒表示要让新娘向各位宾客敬草烟，第四次敬酒表示婚礼的第一个高潮“公巴莱”，即过草桥，是景颇族结婚仪式中不可缺少的习俗，而且最重要的礼仪之一。当新娘来到正门，婆婆会把手镯或银项圈给新娘戴上，表示认儿媳。傍晚，新娘要进行沐浴。浴毕，要由新娘动手蒸糯米饭。晚上歌手们合唱起古老的“结婚调”祝福，歌声彻夜不停。婚后男方还要向女方家里行“膳丁”和“看追”仪式。即10天后男方带上新娘到岳父家送礼，举行“膳丁”礼，表示生米已煮成熟饭，已成一家人。一个月后男方再送一次酒礼称为“看追”。
        离婚和再婚
        结婚后如夫妻感情不和，任何一方都可以提出离婚。丈夫死后，妇女不能改嫁他家，而是必须在丈夫家中转嫁给丈夫的兄弟、叔伯或侄儿，即所谓转房制度。

丧葬习俗
景颇族成年人死后，家属立即在家门前敲响铓锣，并且对空鸣枪数响。死者如果是男性，鸣枪偶数，如果是女性，鸣枪奇数，向邻里近亲报丧。坟地一般都在野外的荒山坡上，蛋破即挖葬穴。
从人死当天晚上起，寨内和邻寨的亲友均来死者家中参加跳丧葬舞“格崩”，通宵达旦。主人待以水酒。一般认为跳舞的日子越长，主人就越荣耀。
景颇族的葬礼，大致可分为土葬、火葬、水葬等。土葬：在景颇族中凡是正常死亡的老人、病死的年轻人或小孩子都行土葬。火葬：凡是凶死者，如枪杀、刀砍、上吊、投河、火烧、麻风病、野兽咬死以及孕妇难产死等非正常死亡者，多用火葬。水葬：凡是未婚所生幼婴夭亡，用笋叶包后投入大河里，让其漂走。
凡举行葬礼后，都要为死者再举行一次送魂仪式，称为“芒木怪”。